Isidro Páez
“Todo lo sólido se desvanece en el aire, todo lo sagrado es profanado, y el hombre, al fin, se ve forzado a encarar con sobrios sentidos su verdadera situación en la vida y sus relaciones con sus semejantes.»
K.Marx
La IA no es más que una manifestación de la lógica del capital, que prioriza la acumulación de ganancias sobre la sostenibilidad y el bienestar colectivo, por un lado la explotación de la Humanidad (alienación) [1] y por otro la explotación de la Naturaleza (provoca la ruptura metabólica entre el ser humano y su entorno) [2].
Kate Crawford, investigadora principal senior en Microsoft Research NY, nos ofrece en su libro: “Atlas de IA. Poder, política y costes planetarios de la inteligencia artificial” [3] las implicaciones socioeconómicas de la IA, su trabajo se centra en la comprensión de los sistemas de datos a gran escala, el aprendizaje automático y la IA en contextos amplios de la historia de la técnica, sus implicaciones políticas, la repercusión en las condiciones laborales y cómo influye en el medio ambiente.
Sostiene que «la IA no es ni artificial ni inteligente»; argumenta que es una tecnología plenamente corpórea hecha de recursos naturales extraídos de la Tierra, redes logísticas globales, mano de obra humana mal pagada y clasificaciones sesgadas Desafía la hegemonía del discurso tecnológico al denunciar que el término «inteligencia artificial» funciona como un velo que oculta la base material y humana del sistema. La IA no reside en una «nube» etérea”; es un sistema que requiere componentes físicos tangibles y una huella ecológica masiva. Esta desmitificación es fundamental para comprender que la tecnología no es autónoma, sino que es un producto del trabajo social y de la expropiación de recursos terrestres.
Crawford revela cómo la extracción de minerales como el litio y el cobalto, esenciales para la fabricación de hardware, está vinculada a la devastación ambiental y a la explotación de comunidades en el sur global. Esta materialidad de la IA expone las contradicciones del capitalismo: mientras se promueve la idea de un progreso tecnológico beneficioso para todos, la realidad es que este supuesto progreso se sustenta en la explotación de los más vulnerables.
Denuncia cómo las corporaciones tecnológicas, bajo la bandera de la innovación y la sostenibilidad, ocultan el impacto ambiental de sus operaciones. La minería de recursos, el consumo energético masivo y la contaminación asociada a la producción y el funcionamiento de los sistemas de IA, contradicen las narrativas de responsabilidad ambiental promovidas por estas empresas.
La incorporación de las reglas del mundo digital a las relaciones laborales y de producción incrementan un proceso de precarización que conlleva la ruptura del tejido social, político y cultural de la población, retrocediendo los derechos de la clase trabajadora conquistados en el siglo XX.
Pilares del impacto de la IA
•Coste ambiental (Extracción): Devastación de ecosistemas en el Sur Global para la obtención de minerales críticos (litio y cobalto), condición necesaria para el hardware. Impacto ambiental por efectos de la minería, consumo energético, residuos de producción: contaminación química y tecnológica derivada del ciclo de vida acelerado de la infraestructura
•Explotación laboral (Precarización): Deslocalización del trabajo y ruptura del tejido social mediante la imposición de lógicas digitales de control.
•Lógica económica (Plusvalía): Incremento de la productividad mediante la tecnología para acelerar el consumo de recursos y reducir el valor relativo del salario.
-Ruptura metabólica: El capitalismo altera e interrumpe este ciclo natural al extraer materias primas de forma masiva e indiscriminada para la acumulación de capital [4]
Marx en El Capital vol.1 lo describe:
“La producción capitalista, al concentrar la población en grandes centros y provocar una preponderancia cada vez mayor de la población urbana, por un lado concentra la fuerza motriz histórica de la sociedad; por otro lado, perturba la circulación de la materia entre el hombre y el suelo”
-La extracción de la plusvalía relativa[5], aumentando la productividad mediante nuevas tecnologías y maquinaria. Esto reduce el tiempo necesario para cubrir el salario, pero acelera masivamente el consumo de materias primas y energía.
– Un nuevo proceso de acumulación de capital, empresas como Amazon, Google, Apple, Uber, Microsoft, AirBnb y X de Elon Musk, lo están generando a partir de la deslocalización del trabajo y de los trabajadores e incrementando así la explotación laboral y la maximización de ganancias.
Asimismo la incorporación masiva e internacional del trabajo bajo algoritmos, aunque se lo titule interesadamente “trabajo autónomo”, en realidad lo que ha hecho es asalariar a una parte infinitamente creciente de lo que antiguamente se llamaba “trabajo por cuenta propia”.
La idea de que las máquinas pudieran reemplazar el trabajo humano nos acompaña desde el comienzo de la Revolución Industrial. La perspectiva de una «fábrica sin personas» no es nueva, sino que tiene ya doscientos años. Al igual que durante la Revolución Industrial el aumento de la producción no reduce la cantidad de trabajo que el proletariado debe dar para sobrevivir en una sociedad capitalista, o cómo las ganancias creadas por esta nueva tecnología no se comparten con los trabajadores que la usan o fueron reemplazados por ella.
-El fetichismo de la mercancía alcanza un nuevo nivel de sofisticación con la IA, es el concepto con el cual Marx objetaba la paradoja del diamante y el agua de Adam Smithseñalando que la magnitud del valor de una mercancía es el trabajo socialmente necesario para su producción, que no está determinado en lo absoluto por el valor de uso, valor ligado al uso concreto que se da posteriormente a esa mercancía.
El capitalismo con esta nueva arma tecnológica esconde las condiciones en las que se fabrican las cosas. El consumidor sólo interactúa con el producto final y su etiqueta de precio, ignorando el tiempo de trabajo, la explotación y la precariedad de quienes realmente lo produjeron.
-Trabajo muerto y trabajo vivo en el proceso de valorización del valor.
Elena Louise Lange explica cómo se malinterpreta la teoría del valor-trabajo de Marx. «Los robots no tienen que reproducirse ni trabajan por un salario». Son un medio de producción, como cualquier otra máquina. Si bien pueden aumentar la eficiencia de la producción, sus costos forman parte del producto final, al igual que los costos de las materias primas.
El trabajo robótico en el proceso productivo no crea valor nuevo —valor que reproduce su propio valor y crea plusvalía—, ya que solo el trabajo humano lo hace. Por lo tanto, los trabajadores humanos no reciben una remuneración justa por el valor total de su trabajo, lo que permite al capitalista beneficiarse de la plusvalía que han adquirido gratuitamente [6].
Estamos ante el marco del desarrollo de la sustitución de trabajo vivo (humano) por trabajo muerto (naturaleza del trabajo desarrollado por la IA), según Marx el trabajo muerto es la forma de un trabajo pretérito, trabajo realizado en el pasado, materializado en las mercancías mientras que el trabajo vivo se diferencia por un aspecto social, su carácter humano, y por un aspecto material, tiene la capacidad potencial de actuar con arreglo a fines.
La materialidad de la IA no finaliza en el hardware; se extiende a la producción de datos mediante clasificaciones sesgadas que perpetúan y automatizan desigualdades históricas. La IA es, en última instancia, una tecnología de poder que utiliza lo físico para codificar lo social.
La IA es el desarrollo germinal de una contradicción en el seno de las fuerzas productivas del capitalismo, esta contradicción es una manifestación más del desarrollo dialéctico del devenir histórico, la IA está presente en el umbral actual de la lucha de clases, es el resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, cuanto más se socialicen las fuerzas de producción, más agudas serán las contradicciones aumentando los antagonismos de clase y por ende la lucha de clases.
Otros artículos en elcomun.es sobre el tema:
•La Inteligencia Artificial desde la economía política: https://elcomun.es/2024/10/06/la-inteligencia-artificial-desde-la-economia-politica/
•Inteligencia artificial y desempleo tecnológico en el sistema capitalista:https://elcomun.es/2024/04/16/inteligencia-artificial-y-desempleo-tecnologico-en-el-sistema-capitalista/
•Visión marxista de máquina, automatización y plusvalía en la producción capitalista: https://elcomun.es/2024/08/07/vision-marxista-de-maquina-automatizacion-y-plusvalia-en-la-produccion-capitalista/
•De la Inteligencia artificial: contribución marxista a la teoría de la innovación tecnológica: https://elcomun.es/2024/06/22/de-la-la-inteligencia-artificial-contribucion-marxista-a-la-teoria-de-la-innovacion-tecnologica/
[1] Alienación: Explotación de la humanidad bajo la lógica del capital que separa al trabajador del fruto de su labor y de su propia esencia como ser social.
[2] Ruptura Metabólica: Alteración e interrupción del ciclo natural y el intercambio orgánico entre el ser humano y su entorno debido a la extracción masiva de recursos.
[3] Crawford, Kate (2022): “Atlas de IA. Poder, política y costes planetarios de la inteligencia artificial” FCE
[4]https://mondiplo.com/karl-marx-y-la-explotacion-de-la-naturaleza
[5] Plusvalía Relativa: Incremento de la ganancia mediante el aumento de la productividad tecnológica, lo que reduce el tiempo de trabajo necesario para pagar el salario y acelera la tasa de explotación y consumo de recursos.
[6] Butollo, Forian y Nuss, Sabine (2022) “Marx y los robots: Producción en red, IA y trabajo humano” Pluto Press. Londres
