Por Amparo Mañés Barbé (Secretaria General del Partido Feministas al Congreso PFAC)
- 1. INTRODUCCIÓN
Con frecuencia escuchamos al activismo trans repetir una serie de mantras con poca o ninguna base material, pero que tienen el objetivo de convertirse en “nuevas verdades reveladas” apoyándose en la descarada defensa mediática (periódicos, RRSS, mundo de la cultura audiovisual, etc.), que se otorga a la ideología de la identidad de género, mientras se silencia sistemáticamente cualquier opinión que discrepe de esas falsas “verdades”.
Hay muchas “verdades reveladas”, difundidas con el decidido apoyo del sistema patriarcal-capitalista: “Nacer en el cuerpo equivocado”, “El sexo se asigna al nacer”, “los derechos trans son derechos humanos·”, etc. Pero en este artículo quiero exponer dos de los principales mantras trans (“mantrans” como yo los denomino), por su decisiva importancia en todo el entramado ideológico transactivista. Me refiero en primer lugar al mantra “las mujeres trans son mujeres”; y, en segundo lugar, a su permanente reclamación del “derecho a ser” que -por cierto- nunca concretan. Ofreciendo mis argumentos para mostrar la falacia de ambos “mantrans”.
En todo caso, aviso de que en este texto dejo deliberadamente fuera a las mujeres que se declaran varones. Tanto porque las razones que les llevan a esa declaración tienen motivaciones a menudo distintas; como porque esa declaración no comporta pérdida de derechos ni usurpación de espacio alguno de los varones. Al contrario, la existencia de “varones trans” permite a los demás varones imaginar “hombres embarazados”, creyendo que así solucionan la “envidia de útero” enunciada por Karen Horney para rebatir la presunta “envidia de pene” de las mujeres que formuló Sigmund Freud unos años antes.
- 2. “LAS MUJERES TRANS SON MUJERES”.
A finales del siglo XX, el colectivo transexual -compuesto casi exclusivamente por varones-reclamaba respeto para su condición y atención psicológica para el malestar que provocaba su patología, despertando cierta simpatía social, que, no obstante, convivía con una significativa discriminación, hasta el punto de que la mayor parte de la ciudadanía los consideraba “seres marginales”.
Lo bien cierto es que esa simpatía social fue aprovechada para que, al amparo de los varones transexuales -y con la oportuna contracción del término “transexual” a “trans”- se creara todo un “colectivo paraguas” que los acoge a todos pero alberga a grupos de personas muy distintas entre sí, tanto en objetivos como en intereses que, además, siguen creciendo: Así, lo integran homosexuales con pluma, drags, travestis fetichistas autoginefílicos, etc. e incluso personas o grupos antisistema que, a falta de objetivos o reivindicaciones sociales, ven una salida “transgresora” en un feroz individualismo identitario que les permite diferenciarse del resto, lo que acaba justificando el “+” del acrónimo.
Pero es que también acoge a varones oportunistas -gracias a una ley que se lo permite sin restricción alguna- que, al declararse mujeres, buscan burlar las leyes contra la violencia machista, o acogerse a beneficios y acciones positivas pensadas para remover la desigualdad entre hombres y mujeres. Y no es menor el colectivo de delincuentes sexuales que se están declarando mujeres, tanto para ocupar los espacios de estas, más seguros para ellos, como para disponer de un terreno abonado para sus agresiones.
Es a partir de esa ampliación imparable de lo trans cuando se pasa, de pedir respeto a la diferencia, a pretender que esta no existe, devolviéndonos al binarismo sexual que dicen combatir mediante la exigencia de reconocimiento de algo radicalmente distinto y que constituye uno de los más reconocibles -sino el principal- de los “mantrans”: Que “las mujeres trans son mujeres”. Ese mensaje es privilegiado descaradamente por el sistema patriarcal-capitalista, que impone el término “mujeres” para los varones que dicen serlo, mientras que borra esa palabra para las que sí somos mujeres. Y es que la expresión “las mujeres trans son mujeres” no es una mera afirmación, hacia la que se exige una fe ciega o, al menos, una total sumisión. Es, sobre todo, la condición de necesidad para usurpar los derechos de las mujeres.
Dada la imposibilidad biológica de cambiar de sexo, puesto que la expresión “transición de sexo” es una falsedad, un camino a ninguna parte que no solo no cambia el sexo, sino que produce graves alteraciones en cuerpos sanos, el objetivo de este mantra es muy otro: destruir el significado de “mujer” para que, al negar la realidad material del sexo de las mujeres, se pulvericen los derechos y la acción positiva que se diseñaron para la consecución de la igualdad.
Porque esa es la consecuencia lógica de que cualquier varón deba ser considerado mujer: la posibilidad de usurpar cualquier derecho establecido en exclusiva para las mujeres por razón de su sexo, con el objetivo de remover la desigualdad y conseguir las mismas oportunidades que los varones.
Así, el menoscabo de derechos de las mujeres se consigue por la vía de un nuevo privilegio masculino: declararse mujer. Sin que haya manera de saber si el sentimiento que declara es sincero o no. Eso no le importa a las leyes patriarcales trans. De hecho, cuantos más varones se declaren mujeres, menos espacio habrá para los derechos de las mujeres basados en el sexo. Especialmente porque la propia ley permite la reversibilidad de tal declaración: Así pues, un varón puede usurpar derechos basados en el sexo de las mujeres y tras hacerlo, volver tranquilamente a su condición de varón.
Por tanto, ser mujer deja de ser una realidad biológica objetivable para convertirse en una identidad individual que puede asumir cualquier individuo. Como afirma Reem Alsalem “Aquello que no se puede definir, no se puede proteger”; ya que, en efecto, delimitar legalmente un concepto es el paso obligatorio y previo para otorgarle seguridad jurídica efectiva.
El transactivismo justifica esa indefinición en su pretendida complejidad; pero en realidad saben que si quisieran definir qué es ser mujer, en ausencia de su evidente base biológica, solo les queda recurrir a la construcción artificial del género que las sociedades avanzadas, especialmente si se declaran feministas, no pueden avalar, sino que -por el contrario- deben combatir. Paradójicamente, la complejidad de definir “mujer” no es óbice para que algunos varones “sepan” que son mujeres sobre la base de que “es mujer cualquiera que se sienta mujer”. Pero esa pretendida definición es una inaceptable referencia circular, completamente vacía de contenido.
Además, si “los varones que se declaran mujeres son mujeres”, entonces, ¿cómo denominamos a las mujeres que sí lo son, en base a la realidad y no a sentimientos sinceros o falsos? La propuesta transactivista es que nosotras seamos “cismujeres”.
Los varones nos convierten así en un subgrupo dentro de nuestro propio grupo, para que sean los varones “sentidos” quienes ocupen el concepto de mujer en plenitud. En efecto, según su propuesta, ellos son “mujeres” y, para que ellos lo sean, nosotras pasamos a ser “cismujeres”. Pretendiendo, como siempre, gozar del privilegio patriarcal de la heterodesignación mediante el cual el patriarcado define, etiqueta y construye la identidad de las mujeres basándose en la mirada, intereses y deseos masculinos.
Pero, dado que el término “cismujer” se define como “mujer conforme con el género asignado al nacer” eso dejaría de nuevo en la indefinición a las mujeres que no estamos conformes con ese género diseñado para oprimirnos. Al parecer, pretenden ignorar que las mujeres disconformes con el género que se nos asignó al nacer no somos trans, sino feministas. Y que, las que están conformes con el género que las oprime- no son cismujeres, sino mujeres alienadas por el sistema patriarcal en el que han sido “adiestradas” desde la más tierna infancia.
Aceptar el mantra “Las mujeres trans son mujeres” nos deja en una absoluta indefensión: sin conceptualización propia y unívoca, sin derechos que puedan asociarse a algo indefinible e indefinido, y sin estadísticas que midan nuestra opresión. Y, dado que los varones autodeclarados mujeres lo son “legalmente”, los legisladores se permiten el cinismo de afirmar que las leyes trans son feministas, cuando su objetivo, no expresado pero evidente, es desmantelar el feminismo y, con ello, los derechos de las mujeres.
De manera que, cuando cuestionamos que los varones no pueden ser mujeres, porque solo pueden serlo las hembras humanas adultas de la especie humana, nos llaman esencialistas por defender esa conceptualización de acuerdo con la realidad y la ciencia. Una realidad material, objetiva y constatable, ni mejor ni peor que la de los varones como machos humanos adultos.
Mientras que -en realidad- los auténticos esencialistas son quienes defienden la ideología de la identidad de género, al pretender otorgar carta de naturaleza a algo que es una construcción artificial: el género. Cuyo diseño -exclusivamente realizado por varones- ha justificado históricamente la opresión de las mujeres por razón de su sexo, al afirmarse que nosotras carecemos de ciertas cualidades que se atribuyen en exclusiva a los hombres y que nuestra “esencia” es débil e inferior a la de ellos, legitimando así nuestra subordinación. Pero, a partir del derecho a la educación de las mujeres -gracias a las insistentes demandas del feminismo- se ha podido demostrar la falsedad de esas afirmaciones, cuya perversidad han analizado diversas teóricas feministas.
La mejor demostración de lo que digo se puede ver en el comportamiento del régimen talibán, que ha restringido el derecho a la educación de las mujeres hasta su casi total anulación: y es que los varones, a través del género, necesitan fabricar mujeres ignorantes, para luego justificar su dominación basándose en la ignorancia de aquellas.
- 3. EL “DERECHO A SER”
Otro mantrans frecuente en el entorno transactivista es la reivindicación de su “derecho a ser” para hacerse pasar por víctima de quienes -a su parecer- les niegan ese derecho. Es un argumento tan pueril, que parece inconcebible que alguien, con una mínima capacidad de pensamiento crítico, pueda sostenerlo.
Y aún más grave es que, a la gente que cuestiona ese mantrans, se le pueda llegar a atribuir un delito de odio. Delito que -por cierto- no necesita salvaguarda de la presunción de inocencia de la persona a la que se le imputa, por lo que -sin juicio ni más pruebas- puede ser cancelada o censurada por medios de comunicación, redes sociales, el mundo de la cultura, etc. sin que nadie levante una mano en su favor sino, al contrario, procurando establecer cobardemente la “suficiente distancia” de la persona acusada de tan infame “delito”.
Pero ¿qué es “el derecho a ser”? No puede ser otra cosa que el derecho a existir. Pues bien, nadie -y mucho menos las feministas- pretende acabar con las personas desertoras de su sexo por preferir roles o estereotipos de género que el sistema patriarcal atribuye al sexo contrario. Porque, si algo defiende el feminismo es, precisamente, el derecho humano a la libre configuración de la personalidad.
En cambio -quienes se rasgan las vestiduras porque creen comprometido su “derecho a ser”- sí suelen tener conductas violentas hacia feministas, o gritar cosas tales como ¡Kill the TERF!, ¡Ninguna abolo con cabeza, vamos a por vosotras!; o con canciones con títulos tan poco respetuosos con el “derecho a ser” como Terf Killer, en cuya portada se representa a una rata con cuernos, armada con un fusil de asalto, frente a un charco de sangre. Eso sí que parece destinado a comprometer el derecho a ser…mujer y/o feminista.
En fin, estamos asistiendo a la normalización de “un mundo al revés”, donde el transactivismo violento, que sí cuestionan el “derecho a ser” de las feministas, se hacen pasar por víctimas de ellas. Aunque hemos de admitir que hay cierta coherencia en este tipo de pensamiento paradójico, dado que se trata de las mismas personas que piensan, o dicen que piensan, que los varones pueden ser mujeres.
¿Cómo entonces no van a reforzar esa manera de pensar con nuevos delirios? Al fin y al cabo, no importa la insensatez que digan, porque -si ellos la dicen- verán avalada cualquier pretensión con el apoyo abrumador que les presta el entorno académico, económico, mediático e institucional. Lo que, correlativamente, genera el apoyo de una parte de la sociedad que asume esos delirios, bien por practicar un seguidismo ciego, bien por carecer de pensamiento crítico, bien porque han optado por renunciar a él, priorizando su necesidad de integrarse socialmente.
Sea como fuere, las feministas nunca hemos cuestionado el derecho a ser de nadie. Lo que cuestionamos, razonada y argumentadamente, es que no existe el “derecho a ser … mujer” palabra que escamotean porque el transactivismo sabe muy bien que no existe tal derecho.Y, además, aunque pueda modificarse quirúrgicamente la morfología del cuerpo (que no su funcionalidad), químicamente el sistema hormonal, estéticamente la apariencia; o asumir los estereotipos asignados al sexo contrario, el sexo no puede cambiar.
Por eso, cuando afirman que las personas trans tienen el “derecho a ser” nunca completan la frase con lo que pretenden que se reconozca: un derecho inexistente por improcedente y por inviable. Y puesto que cambiar de sexo es una imposibilidad biológica, lo único que pueden reconocer las leyes trans es el derecho a cambiar “el sexo administrativo o registral”. Y eso sigue sin modificar el sexo porque esa es una mera ficción jurídica.
Así pues, el hecho de afirmar que los hombres no pueden ser mujeres es, sencillamente, lo cierto. Nadie debería ser penalizado por ejercer la libertad de expresión del pensamiento, Y menos cuando el ejercicio de ese derecho consiste en decir la verdad o defender los derechos sociales vinculados a las mujeres, y solo a ellas por razón de su sexo, tales como el derecho a la intimidad, a la seguridad, a la acción positiva para -por ejemplo- remover cuotas 100% masculinas en las estructuras de poder y representación; a deportes segregados para no anular el esfuerzo competitivo femenino; a premios y reconocimientos que permitan romper con el androcentrismo habitual en su concesión, etc.
Es especialmente perversa, a partir de la Ley Trans, la vulneración del derecho reconocido en la Ley Orgánica 3/2007, de Igualdad, a contar con estadísticas desagregadas por sexo, ya que los datos así desagregados permiten medir con exactitud la opresión debida al sexo; por el contrario, se obliga -en cada vez más formularios- a que a las mujeres deban identificarse con la herramienta de su opresión, el género; imposibilitando así la adecuada medición de la desigualdad. Adicionar la variable “género” a la variable “sexo” o suprimir esta última categoría por la de género, o permitir la variable “Prefiero no contestar”, supone, además, una flagrante vulneración de nuestro texto constitucional al desproteger el sexo. El objetivo es claro: No data, no problem, no policy. Porque sin datos no podemos diagnosticar el problema y, por tanto, resulta imposible activar políticas efectivas que lo solucionen.
- 4. CONCLUSIÓN
Alcanzado este punto, deberíamos darnos cuenta de que la ideología de la identidad de género es un montaje, porque, como acertadamente señaló hace un tiempo Lidia Falcón, “las bofetadas se las dan (se las siguen dando) al sexo”. Nada ha cambiado. Solo asistimos a un juego de prestidigitación para que la mayoría de los varones, incluidos los que se declaran del sexo contrario, sigan ejerciendo opresión y violencia contra las mujeres sin preguntarles antes por su “género sentido”.
Solo que ahora lo hacen con mayor facilidad, ya que el sistema está robando la precaria construcción de la igualdad para traspasarla a una excluyente -que no inclusiva- diversidad trans. Porque no se puede hablar de inclusividad cuando, con la excusa de incluir a un porcentaje ínfimo de la población (los TQ+), las mujeres son excluidas de sus propios espacios, enajenadas de sus derechos y borradas las palabras y los conceptos que a ellas se refieren, en beneficio de los varones y para que estos vuelvan a ocupar todos los espacios de poder.
Este mundo al revés en el que los varones pueden ser mujeres, el género es libertad y no opresión, la exclusión es inclusión, la coerción es libertad; la verdad, es mentira y la mentira, verdad, solo se sostiene porque el sistema patriarcal-capitalista y su proyecto más delirante, el transhumanismo, ha convencido -a gente sin convicciones-, para que acepten ciegamente aquello que el sistema les indica que deben creer. Y a falta de argumentos para sostener el montaje trans, se les entrega una palabra mágica, TRANSFOBIA, que les permite conjurar cualquier razonamiento sin ofrecer ninguno.
Esa gente woke está dormida por más que se crea despierta. Porque no ven -o no quieren ver- que la ideología que defienden ni siquiera mejora la vida de los individuos a quienes se supone protegen. Porque la infancia y adolescencia trans, apagados los focos mediáticos que ahora les deslumbran, descubrirán que han arruinado su bienestar, su calidad de vida o incluso su vida a golpe de hormonas o cirugías para que el sistema que creían transgredir salga reforzado.
Y si alguien cree que el delirio queer no le afecta, se equivoca. Porque cuando una sociedad está dispuesta a creer tanta impostura, a callar y a mentir para no contrariar al sistema, estamos ante la señal inequívoca de que se está allanando el camino para que, cuando llegue al fascismo -que llegará a cuenta precisamente de estos delirios- aceptemos sin pestañear que la tiranía es democracia. Ya empezamos a verlo.
