La celebración de los 50 años de las I Jornades Catalanes de la Dona (segunda parte)

Por Lola G. Luna

En este articulo entraré en los contenidos de les I Jornades Catalanes de la Dona, poniendo el acento en las aportaciones feministas que se pusieron sobre la mesa a fin de dar contexto a la celebración de los 50 años con la Jornada que tendrá lugar el 30 de mayo en el mismo Paraninfo de la Universitat de Barcelona donde se desarrollaron aquellas. 

Les I Jornades Catalanes de la Dona se celebraron en Barcelona del 27 al 30 de mayo de 1976. Sobre ellas se dice que fuimos 4000 mujeres. Según Conxa LLinás se había ido produciendo una corriente subterránea –feminista que:

(…) al voltant de les Primeres Jornades Catalanes de la Dona del 1976, o varen cristal-litzar tot un muntde reivindicacions socials i politiques de gran transcedència per transformar una societat vetusta en una societat moderna

También había crecido la organización del Movimiento Feminista de manera, que junto a los Seminarios Colectivos Feministas constituidos años antes, participaron numerosas Vocalías de la Mujer del movimiento barrial que en Catalunya y en Barcelona era muy potente.

Les Jornades se organizaron desde la asociación legal Amigos de la Unesco, tuvieron apoyo por parte de instancias gubernamentales 

y fueron precedidas de debates en las asociaciones de mujeres. 

Los grandes temas –hubo muchos más- que se debatieron esos días fueron Dona i Barris, Familia, Educació, Política y Sexualitat, 

En plena transición política una idea central defendida en las comunicaciones de grupos afines a partidos políticos fue la lucha por la democracia. Por otro lado, les Jornades fueron mayoritariamente en catalán y la reivindicación del Estatut del 32 estuvo presente así como la República. 

Asistieron mujeres de los Seminarios Colectivos Feministas siendo  muy activo el de Barcelona que presentó comunicaciones a las cinco ponencias señaladas. En la ponencia Dona i Barris ésta criticó a los partidos políticos por su interés en los problemas de los barrios postergando los que afectaban directamente a las mujeres. Se proponía como alternativa una nueva cultura que pusiera fin a los “roles de género” y se reivindicaban los anticonceptivos por el “derecho al propio cuerpo”, y la socialización del trabajo doméstico. A la ponencia Dona i Familia, pensamos que fue el Seminario Colectivo Feminista de Madrid el que presentó una comunicación proponiendo la abolición de la familia por su carácter patriarcal. Esta ponencia había sido presentada por un grupo de mujeres católicas que recibió las críticas de las feministas radicales por considerar aquella una institución patriarcal y autoritaria, controladora de la vida privada, y la reproducción de las mujeres. Sus representantes se retiraron el último día.

A la ponencia Dona i Educaciò el Colectivo de Barcelona presentó una comunicación en la que criticaba que ésta estuviera dirigida históricamente a educar a las mujeres para ejercer de madres, esposas y un trabajo de carácter doméstico sin salario. Como alternativa reivindicaba la revolución feminista en la que los anticonceptivos y el aborto fueran derechos democráticos.

A la ponencia Dona i Política el Colectivo de Barcelona en su comunicación planteaba que la primera contradicción era el antagonismo entre los sexos, que contenía a su vez la contradicción de clase. Añadía que la lucha feminista es de carácter revolucionario, autónoma e independiente de los partidos políticos. 

En su comunicación a la ponencia Dona i Sexualitat, el Colectivo de Barcelona hacía una crítica a la falsa idea de libertad sexual porque beneficia al hombre y no reporta placer a las mujeres.

El último día se dedicó al tema de la organización y se propusieron dos estrategias diferentes. El Partido de los Trabajadores, PT,  propuso la creación de la Asociación Catalana de la Dona, que no tuvo eco al ser el feminismo un movimiento social con un sujeto plural. La Asociación Nacional de Comunicación Humana y Ecología ANCHE, propuso una “tercera vía” llamada “línea Barcelona” que abogaba por el cambio social a partir de la idea “patriarcado capitalista versus feminismo socialista”. Esta era seguida por algunas Vocalías. Finalmente, se acordó una Coordinadora de carácter no vinculante que sirviera de plataforma para las acciones propuestas por los diferentes grupos feministas. 

Finalmente fueron diez las conclusiones a que se llegó en les Jornades: las cuatro primeras relacionadas con el trabajo de las mujeres, su formación, no discriminación, derechos, y en el caso del trabajo doméstico se postulaba su socialización a través de servicios colectivos financiados con fondos públicos. Continuaban la educación obligatoria, laica, gratuita, y no discriminatoria con las mujeres; la amnistía general y especialmente para las mujeres; ley de divorcio; patria potestad; derechos de la madre soltera; supresión del delito de adulterio; derecho al propio cuerpo con educación sexual, anticonceptivos, legalización del aborto y su realización por la Seguridad Social; y finalmente supresión de la ley de peligrosidad social que penalizaba la homosexualidad y la prostitución. 

Una Declaración Final cerró les Jornades. Brevemente señalaba la importante cantidad de organizaciones, grupos y mujeres a título personal  que habían colaborado para hacer realidad les Jornades; cómo se habían abordado sus problemas y reclamado los derechos negados hasta entonces.