Fuente: Guangming Daily — Guangming.com. Autora: Pan Ping (responsable del proyecto de la Fundación Nacional de Ciencias Sociales de China «Investigación sobre la teoría marxista de la emancipación de la mujer»; profesora de la Escuela del Partido del Comité Provincial de Hunan del PCCh)
En los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, Marx señaló en cierta ocasión:
«La relación entre el hombre y la mujer es la relación inmediata, natural y necesaria entre ser humano y ser humano. En esta relación natural y genérica, la relación del ser humano con la naturaleza contiene directamente su relación con el ser humano, y la relación del ser humano con el ser humano es directamente su relación con la naturaleza, es decir, su propia determinación natural. Por tanto, esta relación muestra, en una forma sensible, en un hecho manifiesto, hasta qué punto la esencia humana se ha convertido en naturaleza para el ser humano, o hasta qué punto la naturaleza se ha convertido en la esencia humana del ser humano. Por consiguiente, a partir de esta relación puede juzgarse todo el grado de civilización del ser humano».
Estas palabras, dignas de una profunda reflexión, revelan la relación interna entre la emancipación de la mujer y la emancipación de toda la humanidad; contienen la profunda simpatía y la especial preocupación de los maestros revolucionarios por la situación real de las mujeres, y expresan asimismo la concepción teórica marxista según la cual la «igualdad entre hombres y mujeres» y la «emancipación de la mujer» constituyen indicadores fundamentales del progreso de la civilización social.
Así pues, al mismo tiempo que creaban los sistemas teóricos de la filosofía marxista, la economía política y el socialismo científico, Marx y Engels utilizaron también la concepción del mundo y la metodología del materialismo dialéctico y del materialismo histórico para analizar y sintetizar cuestiones como la evolución de la posición social de las mujeres, su función social, sus derechos sociales y las vías mediante las cuales las mujeres podían luchar por su emancipación. De este modo construyeron la teoría fundamental destinada a orientar el movimiento de las mujeres por parte de los partidos políticos del proletariado: la teoría marxista de la emancipación de la mujer.
Esta teoría parte del objetivo último de la emancipación de toda la humanidad, toma como eje central el modo de producción de los medios materiales de vida, analiza de manera integral las raíces sociales de la opresión de las mujeres y considera la doble transformación del mundo material y del mundo espiritual como el conjunto de condiciones necesarias para que las mujeres alcancen una emancipación fundamental. Por ello, es la única teoría que puede calificarse propiamente de «científica», es decir, una teoría que realmente ha penetrado en las contradicciones profundas y las leyes generales de la emancipación de la mujer.
En términos generales, la esencia del contenido de la teoría marxista de la emancipación de la mujer comprende principalmente cinco aspectos:
-La transformación de la posición de las mujeres obedece a leyes históricas objetivas
La opresión de género no es una ley de la existencia humana ni un fenómeno social inevitable e inmutable desde tiempos inmemoriales. Aunque entre ambos sexos han existido siempre diferencias fisiológicas naturales, y aunque, desde que existe una historia de la civilización documentada por escrito, la desigualdad entre los sexos ha estado ampliamente presente en las estructuras sociales de todas las épocas y culturas, «la opinión según la cual las mujeres fueron esclavas de los hombres en los primeros tiempos del desarrollo social es una de las ideas más absurdas que hemos heredado de la época de la Ilustración del siglo XVIII».
La opresión de las mujeres es un fenómeno social surgido cuando el desarrollo de la historia humana alcanzó una determinada etapa; la aparición entre los dos sexos de un orden de división jerárquica se produjo asimismo porque este se adaptaba a las necesidades del patriarcado de derrocar al matriarcado. Con la evolución y el desarrollo de la civilización social, que las mujeres se liberen de su posición subordinada y desigual y que ambos sexos reconstruyan una relación igualitaria y armoniosa basada en la complementariedad y la cooperación constituirá una tendencia inevitable del desarrollo histórico.
-Las mujeres han desempeñado siempre un papel grandioso en el impulso del desarrollo de la civilización social
Engels señaló:
«El factor determinante en la historia es, en última instancia, la producción y reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción tiene, a su vez, un doble carácter. Por una parte, la producción de los medios de existencia, de alimentos, vivienda y de los instrumentos necesarios para ello; por otra, la producción del ser humano mismo, la propagación de la especie».
Esto significa que la continuidad y el desarrollo de la historia humana son el resultado real de la interacción y la acción unificada de dos tipos de producción. Por una parte, la producción de los medios de vida siempre ha tenido como fundamento la división social del trabajo, que incluye el contenido de la división sexual del trabajo; por otra, la reproducción de los propios seres humanos requiere todavía más que las mujeres desempeñen un papel particular y realicen una contribución especial.
Por consiguiente, incluso después de que el matriarcado fuera derrocado y la iniciativa de las mujeres como sujetos de la historia quedara durante largo tiempo reprimida en distintos grados, todos los logros de civilización existentes de la humanidad han sido creados conjuntamente por ambos sexos.
-La emancipación de la mujer está dialéctica y unificadamente integrada en el proceso de emancipación general de la sociedad
Marx señaló que el grado de emancipación de la mujer constituye la medida natural del grado de emancipación general. El progreso de una sociedad puede medirse con precisión a partir de la posición social de las mujeres.
Esto significa que, por una parte, como condición objetiva previa de la emancipación de la mujer, el grado de emancipación general de la sociedad determina necesariamente la altura histórica que puede alcanzar la emancipación femenina; por otra, como componente importante de la emancipación general de la sociedad, el ritmo de la emancipación de la mujer influye a su vez en el proceso de desarrollo de la emancipación general de la sociedad.
Por consiguiente, la emancipación de la mujer no puede separarse de la realidad objetiva del desarrollo social, y las cuestiones relativas a las mujeres deben recibir plena atención y resolverse simultáneamente en el curso del desarrollo social. Entre la emancipación general de la sociedad y la emancipación de la mujer no debería existir una relación lógica según la cual una tenga necesariamente que preceder a la otra. Esto no solo constituye una exigencia para lograr un desarrollo social justo y equitativo, sino también una condición para elevar la eficiencia del desarrollo social.
-El retorno al trabajo público constituye una condición previa para la emancipación de la mujer
La concepción materialista de la historia ya ha demostrado que la posición de una persona en la sociedad y en la familia está determinada, en última instancia, por su posición en la producción social.
«Mientras las mujeres sigan estando excluidas del trabajo productivo social y limitadas exclusivamente al trabajo privado doméstico, la emancipación de la mujer y su igualdad con el hombre serán, tanto ahora como en el futuro, imposibles».
Para conseguir que las mujeres participen a gran escala en la producción social, no solo es necesario mantener un desarrollo próspero de las fuerzas productivas para garantizar que continúe existiendo una fuerte demanda de fuerza de trabajo, sino que también es necesario aliviar la carga doméstica de las trabajadoras mediante la socialización del trabajo doméstico.
Por ello, la emancipación de la mujer «solo puede realizarse mediante la gran industria moderna; esta no solo permite que las mujeres trabajen en gran número, sino que realmente exige este tipo de trabajo, y además tiende cada vez más a convertir el trabajo doméstico privado en una actividad pública».
-La emancipación de la mujer es un proceso histórico prolongado y arduo
El objetivo último de la emancipación de la mujer es hacer realidad el desarrollo libre integral de la mujer como «ser humano». Por tanto, obtener en el plano jurídico una posición independiente como persona y disfrutar de derechos iguales a los de los hombres constituye únicamente una de las condiciones fundamentales previas para que las mujeres alcancen una emancipación completa.
Dado que la emancipación de la mujer está condicionada no solo por las relaciones de producción, sino también por las fuerzas productivas; y dado que no solo está influida por el nivel de producción material, sino también por el grado de civilización espiritual, incluso en las sociedades civilizadas modernas en las que la «igualdad entre hombres y mujeres» se ha convertido ya en una consigna de la época y en un principio jurídico, la igualdad social efectiva entre los géneros sigue siendo un ideal todavía inconcluso.
Los factores que obstaculizan que las mujeres alcancen un desarrollo libre integral siguen existiendo ampliamente en todos los aspectos de la vida social y familiar. La práctica de la emancipación de la mujer, que constituye una tarea de gran alcance y dificultad, será, por tanto, un proceso histórico prolongado y arduo.
La teoría marxista de la emancipación de la mujer no proporciona una receta ni una fórmula aplicable a todas las épocas históricas, sino que ofrece una explicación esencial y una exposición de principios acerca de una serie de cuestiones fundamentales relativas a la emancipación de la mujer.
Su significado teórico más esencial consiste en que, desde la doble perspectiva de la epistemología y la teoría de la práctica, establece un método científico para analizar y resolver las cuestiones relativas a las mujeres. Esto significa que siempre se debe comprender la esencia de la existencia de la opresión de género y sus mecanismos de transformación a partir de la realidad de la vida material de la sociedad; que siempre se deben abordar los nuevos fenómenos y nuevos problemas que surgen continuamente en el proceso de emancipación de la mujer desde la perspectiva del «desarrollo perpetuo» y de la «interconexión universal»; y que siempre se debe considerar como tarea teórica primordial la transformación del mundo patriarcal desigual y la construcción de relaciones de asociación igualitarias y armoniosas entre los dos sexos.
De este modo, la teoría marxista de la emancipación de la mujer ha podido superar las deficiencias de rigidez del pensamiento propias de las teorías generales y las limitaciones de su aplicación a distintas épocas, mostrando así un vigoroso valor contemporáneo. No solo constituye un arma intelectual para comprender correctamente los problemas de las mujeres en la época contemporánea, sino también una guía de acción para resolver científicamente los problemas contemporáneos de las mujeres.
En China, bajo la orientación de la teoría marxista de la emancipación de la mujer y partiendo de las condiciones nacionales concretas y de la realidad del desarrollo del país, las mujeres chinas no solo experimentaron una emancipación histórica radical desde los primeros momentos de la fundación de la Nueva China, sino que también lograron un desarrollo acorde con los tiempos durante el proceso de construcción del socialismo con características chinas.
Solo impulsando el desarrollo chinizado de la teoría marxista de la emancipación de la mujer será posible comprender y realizar verdaderamente su valor contemporáneo.
En el contexto de la Nueva Era del socialismo con características chinas, las diversas importantes exposiciones y brillantes puntos de vista sobre las cuestiones relativas a las mujeres formulados por el secretario general Xi Jinping, a partir de la realidad objetiva del desarrollo de las mujeres, de las necesidades de armonía de las relaciones sociales, de la estrategia general del desarrollo nacional y del gran sueño de la revitalización nacional, constituyen precisamente una expresión concentrada de los últimos logros de la chinización de la teoría marxista de la emancipación de la mujer.
Para buscar el valor contemporáneo de la teoría marxista de la emancipación de la mujer, debemos comprender profundamente las importantes exposiciones del secretario general Xi Jinping sobre las mujeres y el trabajo con las mujeres. Solo así podrá la teoría marxista de la emancipación de la mujer convertirse verdaderamente en un arma intelectual que guíe a las mujeres chinas hacia nuevos desarrollos propios de la época y nuevas emancipaciones históricas de manera continua.
Guangming Daily, 8 de marzo de 2019, edición n.º 11.
