Omar Cruz
Los sábados o fines de semana en general, suelen ser un territorio que, se reserva al descanso o al olvido. Sin embargo, el pasado fin de semana tuve la oportunidad de cruzar las puertas en las escuelas de formación política y ciudadana del Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC-SJ) y comprendí nuevamente, que la urgencia de nuestros pueblos no conoce de treguas, pues no asistíamos a un aula de teoría rígida o de consignas gastadas. Nos encontramos ante una geografía de rostros diversos, juventudes y liderazgos comunitarios que han decidido habitar la contradicción en el país e intentar transformarla.
El pulso de la jornada nos latía bajo una dualidad tan antigua como tensa la Fe y la Política y es que, juntar ambos conceptos en el debate público suele ser un ejercicio de alto riesgo. Demasiadas veces hemos visto la fe instrumentalizada como un sedante para adormecer la indignación, o la política reducida a un negocio de élites que devora los bienes comunes, pero el módulo presenciado, propuso un giro radical a través de la sospecha y la memoria en un tejido social que está muy vivo y dispuesto a cuestionar.
Entre esos debates, en ocasiones ligeros, y otras veces ásperos, se desnudó a la política de su ropaje electoralista, para volver a su raíz, la gestión colectiva de la dignidad, la organización del territorio y la resistencia y, la fe dejó las cuatro paredes del templo y la quietud del dogma, manifestándose desde una perspectiva liberadora, como una mística de ojos bien abiertos y, desde una espiritualidad que no evade la realidad, sino que se encarna en ella, convirtiendo la indignación ética ante la injusticia en una praxis transformadora.
Las aulas no fueron un espacio de verdades absolutas, sino un laboratorio de preguntas incómodas, en un contexto herido por el desencanto, los planteamientos que surgieron, no eludieron las deudas históricas del país. ¿Cómo incidir sin ser devorados por el sistema? ¿De qué manera la convicción personal se traduce en justicia estructural?
Para mí, escuchar a las juventudes y conectar sus certezas más íntimas con la defensa de los derechos humanos y la soberanía de los bienes naturales, demuestra que la formación aquí no busca producir tecnócratas dóciles. Busca, en cambio, sembrar conciencias críticas, capaces de leer los signos de estos tiempos violentos con lucidez y rigor, pues la política, cuando se humaniza, deja de ser un juego de poder para convertirse en un acto de ternura organizada.
Al caer la tarde, la rigurosidad del análisis político no se disolvió, sino que encontró su prolongación natural en los cuerpos y el arte. La jornada, por muy larga que haya sido, fue derivando en una velada cultural que, lejos de ser un mero entretenimiento, se transformó en una lectura de poesía. Ahí, bajo la luz que sólo nos muestran los libros, la palabra poética reclamó su lugar y se le dio con el respeto que, desde siempre se ha merecido. Y si el módulo teórico nos dio las herramientas para desarmar la opresión, la poesía nos devolvió la belleza y el fuego necesarios para sostener la marcha.
En la lectura, hubo versos poderosos, que nos cortaban como muchas navajas, metáforas que invocaban a los ausentes y líneas que devolvían el pulso a los territorios en resistencia. En esa penumbra compartida, comprendimos que el poema también es una trinchera; que la estética, cuando tiene memoria, sin duda es profundamente política.
De esta visita, regresé con la premisa de que, la formación política y ciudadana también nos hace constatar que, la transformación social es un oficio paciente, una siembra extensa y, muy a contracorriente. Y en este módulo de «Fe y Política», coronado por el rigor de la poesía, nos dejó claro que, la esperanza no es una espera pasiva, sino un horizonte que se construye con debate, mística, comunidad y en estos en tiempos, en donde el cinismo parece ganar terreno, nos quedan entonces, estos faros recordándonos que cuando la conciencia se organiza, la realidad tiene la obligación de cambiar.
