Compañeras Abolicionistas, nos espera el 1 de Mayo para proclamar alto y claro que la prostitución no es un trabajo, precisamente porque se sostiene en la renuncia de los derechos más básicos de las personas prostituidas.
Y precisamente nos espera porque es el Día Internacional de las Trabajadoras y Trabajadores, centrado en las reivindicaciones de mejoras laborales, y por ello es el día indicado para rechazar como trabajo una milenaria actividad diseñada especialmente para que la llevaran a cabo prioritariamente niñas y mujeres, las hembras de la especie, esos seres inferiores y devaluados que debido a ello estaban al servicio de los seres superiores integrantes de la especie, de los machos, y no estoy especulando:
__”El conocimiento de la época consideraba, incluso, que la formación biológica de un niño y una niña era distinta, por lo que existía la idea de que la debilidad del sexo femenino requería un periodo de cuarenta y dos días para la formación del feto de las hembras, mientras que treinta días eran suficientes para el de los varones; por consiguiente, las etapas clave en la vida de un ciudadano ateniense y de una mujer hija de un ciudadano estaban marcadas por ritos de naturaleza bien distinta.”
__”El ideal era que los hijos fuesen varones y se parecieran al padre; por lo que la explicación al nacimiento de las mujeres era una consecuencia de la excesiva juventud o vejez, o tal vez alguna malformación de algún tipo, del semen masculino. Es decir, desde la misma concepción del feto, las mujeres quedaban estigmatizadas como materia deforme, producida por una alteridad de la aportación sexual del padre. Lo mismo ocurriría cuando nacía un varón y se parecía a su madre, algo que manifestaba una cierta inferioridad de los hombres. Un tema muy interesante, pues desde el nacimiento la hembra queda diferenciada del macho.”
__”En cuanto el nuevo miembro nacía, se colocaba sobre la puerta una rama de olivo si era varón, o una banda de lana si era niña. Es decir, la victoria para el hombre maduro, las labores domésticas para la futura mujer. Y, desde entonces, la madre era quien se encargaba de asegurar su supervivencia, su crecimiento y la educación de sus primeros años.”
__”El aborto no estaba prohibido en Grecia, pero ante todo primaba la salvaguarda de los derechos del padre, por lo que las mujeres no podían jamás interrumpir el embarazo sin el consentimiento de su marido, al igual que no podía hacerlo la esclava sin el permiso de su amo.”
__”La mujer ateniense es la hija o mujer de ciudadano, y por tanto madre de ciudadano, dado que aunque el término de ciudadana existía hay que tener cuidado con su empleo, porque poco tiene que ver con la concepción de ciudadanía, que supone el ejercicio de una función política, de una participación en la Asamblea y en los tribunales, algo de lo que quedaban completamente excluidas las mujeres.”
__”En el ágora había una sección en la que las mujeres podían comprar y vender las verduras de sus huertas, la lana que habían hilado, algunos artefactos o joyería, o lo que quisieran; pero no podían venderle nada a un hombre ni fuera del espacio que tenían designado.”
__”La mayor parte de la vida de las mujeres griegas del mundo antiguo transcurría entre los muros de un hogar que ni tan siquiera era el suyo propio en ninguno de los estadios de su vida. Y es que estaban excluidas de la vida pública, salvo raras excepciones como es el caso de las mujeres espartanas y poco más, por lo cual vivían y morían en el seno del oikos (la casa), primero el de su padre y después el de su suegro o su esposo, siempre pues al amparo de un varón que ejercía su poder, su dominio y su control sobre ellas.”
Fragmentos extraídos del artículo “Los trabajos femeninos en el oikos de la Grecia clásica: la madre, la cuidadora, la administradora”, de Verónica Fernández García, Becaria Predoctoral de Investigación de la Universidad de Oviedo, adscrita al departamento de Historia, Área de Historia Antigua, Universidad de Oviedo.
Y en un modelo de sociedad asentado en estos pilares ideológicos que muestran una arraigada y muy bien engarzada jerarquización asimétrica entre los sexos, aún encontramos una modalidad más de servidumbre para las mujeres, pero que en este caso no está enfocada en el sostenimiento de la comunidad, sino destinada al fortalecimiento de la pertenencia al sexo dominante (que como hemos podido comprobar es el masculino): la prostitución.
Por eso, por ejemplo, en Atenas había dos tipos de mujeres prostituidas, las pornai, que se encontraban en burdeles y en las esquinas, y la mayoría eran esclavas y libertas, porque aunque dejaban de ser esclavas legalmente su imposibilidad de emancipación económica garantizaba su ingreso en los burdeles; y las hetairai, reservadas para uso de las élites.
Y por eso también podemos rastrear históricamente uno de los pilares que sostienen el modelo cultural y socioeconómico patriarcal: la regulación por parte del Estado (independientemente de la forma que presente en ese momento, porque siempre ha mantenido dictámenes andronormativos de fortalecimiento y superioridad de la fratria), de la prostitución, ya que es una garantía para que la práctica patriarcal de la dominación sexual sea asequible a cualquier nivel adquisitivo masculino.
La lucha sindical por la defensa de los derechos laborales de las mujeres en situación de igualdad con los hombres ha sido muy dura, pero ni una sola de las mujeres referentes con ideología Feminista que la han llevado a cabo consideraba la prostitución un trabajo, ni hizo jamás mención alguna a revindicaciones de “derechos laborales”, para una actividad que se sustenta precisamente en la anulación de los derechos más básicos de quienes se ven abocadas a ella.
La definición de prostitución sin sesgos patriarcales sería la siguiente: práctica masculina milenaria, culturalmente vinculada a la jerarquización asimétrica entre los sexos, de compra de impunidad para ejercer la dominación sexual, principalmente, sobre niñas y mujeres.
Por eso ni en un solo periodo histórico de reivindicación de Igualdad de Derechos, Oportunidades y Responsabilidades de mujeres y hombres, las mujeres con ideología Feminista han peleado (porque hemos tenido que pelear hasta para ser consideradas seres racionales) por el mantenimiento de la institución patriarcal de la prostitución, porque precisamente es uno de los recursos adoctrinadores más potentes para mantener la unidad de la fratria respecto a la superioridad de los hombres sobre las mujeres, independientemente de la clase social, la ideología política o la creencia religiosa en la que estén o que afirmen tener.
Y el ejemplo español más claro, y también el más invisibilizado por la izquierda patriarcal española, es la reivindicación Abolicionista del Movimiento Feminista Republicano, legado histórico del Feminismo español, intencionadamente etiquetado como ”feminismo clásico” en un intento de deslegitimación muy burdo, pero que el papanatismo de la prensa “progresista” ha alimentado, para regocijo de los partidos de línea patriarcal conservadora.
Es un orgullo histórico del Feminismo español (inexistente en yanquilandia y por eso pueden premiar películas como “Pobres criaturas” o “Anora”, y considerar a Judith Butler como “ideológa feminista”), la lucha sindical Feminista de las mujeres de la CNT, que durante la II República se excindieron del sindicato oficial y crearon un sindicato exclusivo de mujeres, Mujeres Libres, que organizó los liberatorios de prostitución, mantenidos hasta que se produjo el criminal alzamiento militar franquista, y tomaron esta decisión cuando comprobaron que la supuesta subversión frente al sistema de sus compañeros anarquistas acaba con el mismo comportamiento putero de todos, agravado por la evidente situación de profundo desamparo socioeconómico que tenían las mujeres que prostituían.
Y esa mentalidad putera, profundamente patriarcal y en las antípodas de los valores democráticos, no sólo pudieron comprobarlo las compañeras anarquistas, ya que lamentablemente, tanto entonces como ahora, sigue presente en la izquierda patriarcal, y ejemplos execrables actuales los tenemos bien presentes.
Y quiero acabar citando a una grandísima mujer, Cecilia Castaño Collado, Catedrática de Economía Aplicada y Vicepresidenta de Economistas frente a la crisis, para afirmar, una vez más, que ya tenemos todo el análisis y la información necesarias que certifican que la prositución ni ha sido ni puede ser un trabajo, y que afirmar que es una postura “pro derechos de las mujeres” reconocer a las mujeres prostituidas como “trabajadoras sexuales” y la actividad prostitucional como “trabajo sexual”, es uno de los obstáculos más potentes que contribuyen a dificultar que sea una realidad alcanzable la Igualdad de Derechos, Oportunidades y responsabilidades de mujeres y hombres en las democracias avanzadas, y un lastre cruelísimo para las que se encuentran en las peores situaciones de desamparo socioeconómico en países con modelos de gobierno con un reconocimiento de derechos más débil:
__”El mercado laboral ha sido siempre masculino y todas las instituciones que lo regulan están diseñadas en función de lo que se ha determinado como características y hábitos de los hombres.”
